Je! Unajua nini kuhusu mawaidha baada ya Swala ya faradhi na fadhila zake kwa Muislamu?

Swala ni miongoni mwa aina kubwa za ukumbusho kwa sababu inajumuisha mawaidha katika kila sehemu ndani yake, hivyo hufungua kwa takbira ya ufunguzi, kisha dua ya kufungua, kusoma Al-Fatihah, surah au aya za Qur-aan. dua ya rukuu, takbira za kusogea, dua ya kusujudu na tashahhud.Zikiunganishwa kwa namna ya harakati za dharula na za dharula.

Kumbukumbu baada ya maombi

Ndio maana Mwenyezi Mungu amesema: “Na simamisheni Sala kwa kunikumbuka” (Taha:14), basi ni nini Swala pamoja na kila kilichomo ndani yake isipokuwa ni kumkumbuka Mwenyezi Mungu, na hakuna ushahidi wa hayo kutokana na Mwenyezi Mungu (Mtukufu) amesema kuhusu swala ya Ijumaa: “Enyi mlio amini, inapoitishwa sala ya Ijumaa, nendeni upesi kwenye dhikri ya Mwenyezi Mungu, na acheni biashara.Hayo ni bora kwenu ikiwa alijua.” (Al-Jumu’ah: 9) Malipo ya ukumbusho na ukumbusho.

Na Mwenyezi Mungu akawaunganisha, akasema (Subhaanahu wa Ta'ala) juu ya Shetani ambaye hataki mtu kufanya wema na humzuilia katika kila jambo jema, basi Mwenyezi Mungu akachagua kusali na kukumbuka, na akasema (Subhaanahu wa Ta'ala). : Mmeharimishwa” (Al-Ma’idah: 91).

Na Mwenyezi Mungu akawaunganisha kwa mara nyingine tena, akazungumza kuhusu wanaafiki ambao ni wavivu wa kuswali, hivyo akawataja kuwa ni wavivu wa kumdhukuru Mwenyezi Mungu, na akasema: Na Mwenyezi Mungu ni kidogo tu. -Nisa: 142.

Na kukumbuka kwa maana ni kinyume cha kusahau, kwani Mwenyezi Mungu (Mwenyezi Mungu na Mtukufu) anamtaka Muislamu amkumbuke na amkumbuke katika kila hali na katika kila kitendo.

Na baada ya kila kitendo, ili moyo wake na akili yake viunganishwe na Mwenyezi Mungu (Subhaanahu wa Ta'ala), na amkumbuke utawala wa Mwenyezi Mungu na ujuzi wake juu yake kila wakati na kila mahali, ili kufikia maana ya ihsan katika kumwabudu Mwenyezi Mungu. , ambayo Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alimueleza Jibril alipokuja kumtaka awafundishe Waislamu.

Na ubainifu wake ni yale yaliyoelezwa katika Sahih Muslim kutoka kwa Omar Ibn Al-Khattab: Katika Hadithi ndefu ya Jibril na ndani yake: Basi niambie kuhusu sadaka? Akasema: “Ihsaan ni kumuabudu Mwenyezi Mungu kana kwamba unamuona, na ikiwa humuoni, basi Yeye anakuona.” Basi daraja ya ihsaan hupatikana kwa wale wanaomkumbuka sana Mwenyezi Mungu na kukumbuka kuwa Yeye (Mtukufu). kuwa kwake) anawaona na ujuzi wake wa hali zao.

Miongoni mwa mawaidha yanayohusiana na swala ni mawaidha aliyotufundisha Mtume (rehema na amani zimshukie) na ambayo alikuwa akiyavumilia na ambayo maswahaba zake na wake zake, mama wa waumini, walitupitishia.

Huenda moja ya dalili muhimu za kumkumbuka Mwenyezi Mungu baada ya kufanya ibada zote ni kauli yake (Mwenyezi Mungu) baada ya kuhiji: “Basi ikiwa mkitoa mikono yenu, basi mkumbukeni Mwenyezi Mungu kama baba zenu na baba zenu au ukumbusho mkubwa wa Mwenyezi Mungu, ambaye ni ukumbusho wa Mwenyezi Mungu.” 200), na akasema Mwenyezi Mungu (Mwenyezi Mungu) baada ya kumaliza Sala ya Ijumaa: “Ikiisha Sala, tawanyikeni katika ardhi na mtafute fadhila za Mwenyezi Mungu. na mkumbukeni Mwenyezi Mungu kwa wingi ili mpate kufaulu” (Surat Al-Jumu’ah: 10).

Hii inaashiria kuwa utekelezaji wa ibada na hitimisho lao linafungamana na kumkumbuka Mwenyezi Mungu (Subhaanahu wa Ta'ala), kwa sababu ibada ya waja wote haitekelezi haki ya Mwenyezi Mungu (Subhaanahu wa Ta'ala), baada ya hapo mja. amkumbuke Mola wake ili kufidia kila upungufu ndani yake.

Je, ni ukumbusho gani ulio bora zaidi baada ya sala?

Na mawaidha baada ya kukamilika kwa swala yana fadhila kubwa, kwani malipo yanakamilika kwa Muumini aliyedumisha utekelezaji wa swala yake, hivyo basi kila Muislamu anaswali katika moja ya nyumba za Mungu au peke yake nyumbani kwake kisha inaacha mawaidha aliyokuwa akiyahifadhi Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) baada ya Swalah, hivyo anahesabiwa kuwa ni mzembe Kwa haki yake mwenyewe kwa kumnyima thawabu kubwa alizozipoteza ikiwemo:

• Ahadi kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) kwa anayesoma Ayat al-Kursi nyuma - yaani nyuma - kila sala iliyoandikwa kwamba kutakuwa na kitu baina yake na kuingia Peponi isipokuwa atakufa. na hii ni mojawapo ya ahadi kuu, ikiwa si kubwa kuliko zote.
• Dhamana ya kusamehewa dhambi zote zilizotangulia, hata zikiwa nyingi kama povu la bahari, kwa yule anayehitimisha sala yake kwa kumhimidi Mwenyezi Mungu mara thelathini na tatu, na kumhimidi mara thelathini na tatu, na kumkuza zaidi ya thelathini na tatu. nyakati, na kuhitimisha mia kwa kusema: “Hakuna mungu ila Mungu peke yake, hana mshirika. Kila kitu kina uwezo.” Kwa maneno haya rahisi, baada ya kila sala, dhambi zote zilizopita, bila kujali ni ngapi, zinafutwa.
• Dhikr msikitini baada ya swala huhesabu wakati wake kana kwamba ni katika swala, kana kwamba swala haikuisha, ikakaa kwa ajili ya kusema dhikri inayohitimisha swala haimtoi nje ya swala, bali thawabu. inaenea maadamu bado yuko kwenye kikao chake.
• Na kurudia kwake mawaidha mwishoni mwa Swalah kunamfanya awe chini ya ulinzi wa Mwenyezi Mungu mpaka wakati wa sala inayofuata, na yule ambaye yuko chini ya ulinzi wa Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu humkunjulia usalama wake, humjali, humpa mafanikio, na humtunza. , na hakuna jambo baya linalompata maadamu yuko kwa Mwenyezi Mungu (Subhaanahu wa Ta'ala).
• Kukumbuka hitimisho la Swalah kunakupa thawabu ambayo inakufanya utambue malipo ya wale waliokutangulia kwa kutumia pesa nyingi katika njia ya Mwenyezi Mungu, kana kwamba unafanana naye katika malipo. utukufu, sifa na takbira inakufanya uwafikie waliokutangulia katika malipo na kuwapita waliokuja baada yako, na wala hakufanya kama wewe.

Dhikr baada ya swala ya faradhi

Baada ya Muislamu kumaliza Swalah zake hufuata mfano wa Mtume (rehema na amani zimshukie), na anafanya kama alivyokuwa akifanya Mtume wa Mwenyezi Mungu.Maswahaba watukufu na wake zake safi walituambia yale aliyokuwa akiyafanya. kufanya baada ya kumaliza maombi yake, na wakataja mifano ya kila mmoja kulingana na hali alizoishi naye.

• Anaanza kwa kusema, “Ninaomba msamaha kwa Mwenyezi Mungu mara tatu,” kisha anasema, “Ewe Mwenyezi Mungu, Wewe ni amani, na amani inatoka Kwako, Umehimidiwa, Ewe Mwenye Enzi na Heshima.

Kwa kauli ya Thawban (radhi za Allah ziwe juu yake), na alikuwa mja wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) na alikuwa ameshikamana naye.

Na akasema: “Ewe Mwenyezi Mungu wewe ni amani, na kutoka Kwako ni amani, umebarikiwa Ewe Mwenye utukufu na utukufu.” Al-Awza’i (Mwenyezi Mungu amrehemu), ambaye ni miongoni mwa wapokezi. katika hadithi hii, aliulizwa kuhusu jinsi alivyoomba msamaha (rehema na amani ziwe juu yake), na akasema: “Naomba msamaha kwa Mwenyezi Mungu, naomba msamaha kwa Mwenyezi Mungu.” Imepokewa na Muslim.

• Anasoma Ayat al-Kursi mara moja.

Kwa hadithi ya Abu Umamah (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), ambapo amesema: Amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie): “Mwenye kusoma Ayat al-Kursi baada ya kila Swala haitamzuia. asiingie Mbinguni isipokuwa akifa.”

Hadithi hii ina fadhila kubwa sana, ambayo ni kwamba kila Mwislamu anayeisoma baada ya kila swala, Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) anamuahidi kuwa ataingia peponi punde tu roho itokapo mwilini mwake. kila Mwislamu anayejua kuhusu zawadi hii kubwa na malipo haya makubwa kamwe asiiache na kudumu nayo mpaka ulimi wake utakapoizoea.

Kuna ruzuku nyingine katika Ayat al-Kursi katika kuisoma mwisho wa kila swala ya faradhi.Anasema Al-Hassan bin Ali (radhi za Mwenyezi Mungu ziwafikie wote wawili): Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie). amesema: “Yeyote anayesoma Ayat al-Kursi mwishoni mwa Swalah ya faradhi yuko chini ya ulinzi wa Mwenyezi Mungu mpaka Swalah inayofuata.” Imepokewa na al-Tabarani, na al-Mundhiri ameitaja katika al-Targheeb wal-Tarheeb. na sala iliyoandikwa ni swala ya faradhi, maana yake ni swala tano za faradhi.

• Muislamu anamhimidi Mwenyezi Mungu, yaani anasema, “Ametakasika” mara thelathini na tatu, na anamsifu Mwenyezi Mungu kwa kusema Al-Hamd Mungu mara thelathini na tatu, na Mungu ni mkubwa kwa kusema “Allah ndiye Mkubwa” thelathini. -mara tatu au thelathini na nne, kwa mujibu wa hadithi ya Ka'b bin Ajrah (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) ambaye amesema: “Mu’. qabat Mwenye kuzisema au kuzifanya hakati tamaa katika mpangilio wa kila swala iliyoandikwa: sifa thelathini na tatu, sifa thelathini na tatu, na takbira thelathini na nne.” Imesimuliwa na Muslim.

These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
imesimuliwa na Muslim.

Pia wema wake hauishii kwenye msamaha wa madhambi tu, bali hupandisha daraja, huzidisha amali njema, na hunyanyua msimamo wa mja mbele ya Mola wake Mlezi.” Imepokewa kutoka kwa Abu Hurairah (Radhiya Allaahu ‘anhu) kuwa walikuja wahajiri. kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam), wakasema: Watu wa siri wameondoka na daraja za juu kabisa, na neema ya milele akasema: “Na ni nini hicho? Wakasema: Wanaswali tunaposwali, tunafunga tunapofunga, tunatoa sadaka lakini sisi hatufanyi, na watumwa huru lakini sisi hatufanyi.

Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Je! isipokuwa yule anayefanya kama mlivyofanya wewe?" Wakasema: Ndio, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu.Akasema: “Wewe unamtakasa Mwenyezi Mungu, msifu Mwenyezi Mungu, na ukue Mwenyezi Mungu mara thelathini na tatu baada ya kila swala.” Abu Saleh akasema: Maskini wahajiri walirejea kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). na wakasema: Ndugu zetu watu wa mali wamesikia tuliyoyafanya, na wakafanya vivyo hivyo! Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema: “Hii ni fadhila ya Mwenyezi Mungu anayompa amtakaye.” Imepokewa na Al-Bukhari na Muslim.

Masikini walikuja kumlalamikia Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) juu ya ukosefu wa pesa mikononi mwao, na hawalalamiki juu ya ukosefu wa pesa kwa madhumuni ya ulimwengu, kwa sababu ulimwengu katika macho yao hayana thamani, bali wanalalamika kuhusu ukosefu wa fedha kwa sababu inapunguza nafasi zao za kutenda mema.

Hija, zaka, sadaka na jihadi, ibada zote hizi zinahitaji fedha, hivyo Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) akawausia kumsifu na kumsifu Mwenyezi Mungu na kumtukuza mara thelathini na tatu katika mwisho wa kila swala, na akawaambia kwamba kwa hili watapatana na matajiri katika malipo na watatangulia wengine ambao hawakufanya kazi hii.Dhikr inatoa matendo mema sawa na malipo ya matendo haya mema.

• Anasoma Surat al-Ikhlas (Sema: Yeye ni Mungu Mmoja), Surat al-Falaq (Sema, najikinga kwa Mola wa mapambazuko) na Surat al-Nas (Sema najikinga kwa Mola Mlezi wa watu). mara moja baada ya kila swala, isipokuwa kwa Maghrib na Alfajiri, anasoma kila sura mara tatu.

Kutoka kwa Uqbah bin Aamer (radhi za Allah ziwe juu yake), amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ameniamrisha nisome Mu’awwidhat baada ya kila swala.
Imesimuliwa na wanawake na farasi.

• Anasema: “Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu peke yake, hana mshirika, ufalme ni wake na sifa njema ni zake, na ni muweza wa kila kitu.

Hii ni moja ya dua ambazo Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alizifanya, Al-Mughirah bin Shu’bah (radhi za Mwenyezi Mungu zimshukie) ametueleza kuwa alimuandikia Muawiyah (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake). pamoja naye) kwamba Mtume (rehema na amani zimshukie) alikuwa akisema baada ya kila sala iliyoandikwa: “Hapana hapana mungu ila Mwenyezi Mungu peke yake, hana mshirika, ufalme ni wake na sifa njema ni zake. Ana uwezo wa kila kitu.

• Anasema, “Ee Mungu, nisaidie nikukumbuke Wewe, kukushukuru Wewe, na kukuabudu Wewe vizuri.”

Dua hii ni miongoni mwa dua ambazo Muislamu hupenda na hupenda kujifunza na kuwafundisha watu, kwa sababu Mtume (rehema na amani zimshukie) alimfundisha Muadh bin Jabal na akatangulia kwa kumwambia kuwa anampenda. Muadh, Wallahi, mimi nakupenda, na Wallahi nakupenda.” Akasema: “Nakuusia, Moadh, usiache kwenda baada ya kila sala ukisema: “Ee Mwenyezi Mungu nisaidie kukukumbuka, asante. na kukuabudu wewe vizuri.”
Imepokewa na Abu Daawuud na wengineo, na kuthibitishwa na Sheikh Al-Albani.

Hii ni zawadi iliyotolewa na Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa ampendaye na akaipendekeza kwake.

• Muislamu anasema baada ya kumalizika kwa swalah: “Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu peke yake, hana mshirika, ni wake ufalme, na sifa njema ni zake, na ni muweza wa kila kitu, hapana mungu ila Mwenyezi Mungu. Dini ni safi kwake, hata ikiwa makafiri wanaichukia.”

Imepokewa katika Sahih Muslim kwamba Abdullah bin Al-Zubayr (radhi za Allah ziwe juu yao wote wawili) alikuwa akiswali baada ya kila swala anaposalimia, na alipoulizwa kuhusu hilo, alisema: “Mtume wa Allah (s.a.w.w.) Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani) walikuwa wakiwafurahia baada ya kila sala.” Maana yake anafurahi; Yaani anamkumbuka Mungu kwa ushuhuda wa tauhidi, na jina lake ni Tahlil.

• Ni Sunnah kwa Muislamu kuomba dua hii mwisho wa kila swala, akisema: “Ewe Mwenyezi Mungu, najikinga Kwako kutokana na ukafiri, umasikini, na adhabu ya kaburi.

Kutoka kwa Abu Bakra, Na`fah bin al-Harith (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) amesema: “Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alisema katika magofu ya sala: Ewe Mola! tafuta kimbilio lako.”
Imepokewa na Imam Ahmad na Al-Nisa’i na kuthibitishwa na Al-Albani ndani ya Sahih Al-Adab Al-Mufrad.

• Vile vile ni Sunna kwake kuomba dua hii, ambayo swahaba mtukufu Saad bin Abi Waqqas alikuwa akiwafunza watoto wake na wajukuu zake, kama vile mwalimu anavyowafundisha wanafunzi kuandika, hivyo alikuwa akisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam). Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani) alikuwa akijikinga nao baada ya kuswali.

“Ewe Mwenyezi Mungu, najikinga Kwako kutokana na woga, na najikinga Kwako nisirudishwe kwenye zama mbovu, na najikinga Kwako na mitihani ya dunia, na najikinga Kwako kutokana na kaburi. .”
Imepokewa na Bukhari na amani iwe juu yake.

• Muislamu aseme: “Mola wangu, nilinde na adhabu Yako Siku Utakapowafufua waja wako.”

Imepokewa kutoka kwa Imam Muslim kutoka kwa Al-Bara (radhi za Allah ziwe juu yake) kwamba amesema: Tuliposwali nyuma ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), tulikuwa tunapenda kuwa upande wa kulia kwake. ili atukurubie kwa urahisi kwa uso wake: Anasema: Mola wangu Mlezi, nilinde na adhabu Yako Siku Utakapofufuliwa au waja wako watakusanywa.

• Aseme: “Ewe Mola wangu, najikinga na ukafiri wote, umasikini na adhabu ya kaburi.”

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ maneno haya? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

• Maswahaba wamenukuu kutoka kwa Mtume (rehema na amani zimshukie) kuwa alikuwa akisema: “Ametakasika Mola wenu, Mola Mlezi wa utukufu kuliko hayo wanayoyaeleza * na amani ziwashukie Mitume * na sifa njema. kuwa wa Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote."

كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ *Sifa zote njema ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote.” (As-Saffat: 180-182).

Je, ni kumbukumbu gani baada ya amani ya sala?

Miongoni mwa Sunnah zilizothibiti za Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ni kupandisha sauti mwishoni mwa Swalah, hivyo Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa akinyanyua sauti na waja. aliweza kusikia kutoka kwake kiasi kwamba wale wanaoishi karibu na msikiti waliweza kusikia ukumbusho wa kumalizika kwa sala, ili wajue kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na Waislamu akamaliza swala, na kuhusu hili Abdullah Ibn Abbas (radhi za Mwenyezi Mungu ziwafikie wote wawili) alikuwa akisema: “Ningejua kama wangeacha hilo kama ningesikia.”

Na sauti isiwe kubwa, kwa sababu Sunnah ni sauti ya kati ili isiwasumbue wale wanaokamilisha Swalah zao, ili isiwasumbue, na makusudio ya kupandisha sauti ni kuwafunza wajinga. wakumbuke waliosahau, na watie moyo wavivu.

Na hitimisho la swala ni katika swala ya mkaaji na msafiri, kwa hivyo hakuna tofauti baina ya kuswali kikamilifu au kufupisha, na hakuna tofauti baina ya swala ya mtu binafsi au ya kikundi.

Mara nyingi watu huuliza juu ya upendeleo wa tasbihi kwenye mkono au kwa njia ya rozari, kwa hivyo ikaja katika Sunnah kwamba tasbihi kwenye mkono ni bora kuliko rozari na kwamba mkono wa tasbihi uko mkono wa kulia, kwa hivyo Abdullah bin Amr bin Al. -Aas (radhi za Allah ziwe juu yao) anasema: “Nilimuona Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akiwa ameshika utukufu kwa mkono wake wa kulia.” Sahih Abi Dawood cha Al-Albani.

Wengi wamekiri kuwa ni halali kusifu rozari kwa sababu Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) aliona baadhi ya maswahaba wakisifu mawe na kokoto, naye hakuwakanusha. pamoja na Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) juu ya mwanamke na mikononi mwake kulikuwa na mawe au mawe. : “Ametakasika Mwenyezi Mungu idadi ya alivyoviumba mbinguni, na ametakasika Mwenyezi Mungu idadi ya alivyoviumba katika ardhi…” Imepokewa na Abu Daawuud na Al-Tirmidhiy.

Na pia Hadithi iliyopokewa na Bibi Safia, mama wa waumini, isemayo: “Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliingia kwangu na alikuwa na viini elfu nne mikononi mwangu, ambavyo ningevitumia. mtukuzeni, na akasema: “Nimekitukuza hiki! Je, nisikufundishe zaidi ya yale uliyoyatukuza? Akasema: Nifundishe.
Akasema: “Sema, Ametakasika Mwenyezi Mungu, idadi ya viumbe vyake.” Imepokewa na Al-Tirmidhiy.

Ikiwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ameidhinisha tasbihi juu ya mawe na kokoto, basi tasbihi kutumia rozari inajuzu, lakini tasbihi kwenye mkono ni bora zaidi kwa sababu Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alifanya. hiyo.

Mawaidha baada ya Sala ya Alfajiri na Maghrib

Baada ya Swalah ya Alfajiri na Maghrib, mawaidha yote yanayosomwa katika Sala nyingine zote husemwa, lakini baadhi ya mawaidha yanaongezwa kwao, ikiwa ni pamoja na:

• Kusoma Surat Al-Ikhlas na Al-Mu’awiztayn Al-Falaq na Al-Nas mara tatu.

Kwani Hadith iliyopokewa na Abdullah bin Khubayb (radhi za Allah ziwe juu yake) kwamba Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alimwambia: (Sema: “Sema: Yeye ni Mungu, mmoja,” na watoa pepo wawili. mara tatu jioni na asubuhi inakutosheleza kwa kila kitu “Swahiyh al-Tirmidhiy”.

• Kusoma ukumbusho wa “Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu peke yake, hana mshirika, ufalme ni wake na sifa njema ni zake, anahuisha na anafisha, na ni Muweza wa kila kitu” mara kumi.

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Isipokuwa kwa mtu anayependelea, kusema: bora kuliko aliyoyasema) Imepokewa na Imaam Ahmad.

• Muislamu anasema, "Ewe Mwenyezi Mungu, niokoe na Moto" mara saba.

Abu Daawuud na Ibn Hibban waliposimulia kwamba Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa akisema baada ya alfajiri na kuzama kwa jua: “Ewe Mola wangu niokoe na Jahannam,” mara saba, na kwa kauli ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). Swalah ya Mwenyezi Mungu na amani zimshukie) ukiswali swala ya asubuhi, sema kabla ya kumwambia mtu yeyote: “Ee Mwenyezi Mungu.” Niokoe na Moto mara saba, kwani ukifa katika mchana wako, Mwenyezi Mungu atakuandikia ulinzi na Moto, na mkiswali Magharibi, basi semeni vivyo hivyo, kwa sababu mkifa usiku wenu, Mwenyezi Mungu atakuandikieni kukukinga na Moto.” Imepokewa na Al-Hafidh Ibn Hajar.

• Inastahiki kwake, baada ya salamu ya Alfajiri, kusema: “Ewe Mola wangu, nakuomba elimu yenye manufaa, riziki nzuri na amali zinazokubaliwa.

Kwa ajili ya Hadith iliyopokewa na Bi Umm Salama, mama wa waumini, kwamba Mtume (rehema na amani zimshukie) alikuwa akisema anaposwali Swalah ya Alfajiri: “Ewe Mola wangu nakuomba. elimu yenye manufaa, riziki nzuri, na kazi inayokubalika.” Imesimuliwa na Abu Dawood na Imam Ahmed.

Je, inajuzu kusoma mawaidha ya asubuhi kabla ya Swalah ya Alfajiri?

Kulikuwa na maneno mengi ya wafasiri kuhusiana na tafsiri ya Aya tukufu: “Ametakasika Mwenyezi Mungu wakati wa jioni na asubuhi” Surat Al-Rum (17), hivyo Imamu Tabari anasema: “ Hizo ni sifa kutoka Kwake (Mwenyezi Mungu) kwa ajili ya nafsi yake takatifu, na mwongozo kwa waja Wake kumtukuza na kumsifu katika zama hizi”; Hiyo ni, wakati wa asubuhi na jioni.

Na wanavyuoni wameweka nyakati bora za kusoma mawaidha ya Alfajiri tokea kuchomoza alfajiri mpaka kuchomoza kwa jua na kwa hivyo wakasema inajuzu kusoma mawaidha ya asubuhi hata kabla ya Muislamu kuswali swalah ya Alfajiri, basi ni sahihi kusoma. kabla na baada ya Swalah ya Alfajiri.

Kumbukumbu baada ya wito wa maombi

Mawaidha ya mwito wa swala yamegawanyika katika mawaidha yanayosemwa wakati wa kulingania swala na mawaidha yanayosemwa baada ya kulingania swala, na yanaunganishwa na hadithi hii ambayo ndani yake Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (Mwenyezi Mungu amrehemu). radhi nao wote wawili) anasema kwamba alimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akisema: “Mnaposikia wito, basi semeni mnayoambiwa.” صَلُّوا علَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَعَلاةً بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
imesimuliwa na Muslim.

Hadith imegawanywa katika miongozo mitatu ya kinabii:

• Kusema kama Muadhini anavyosema, isipokuwa katika maisha ya sala na maisha ya kufaulu, kwa hivyo tunasema, "Hakuna nguvu wala uwezo isipokuwa kwa Mwenyezi Mungu."
• Kumswalia Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), basi kwa kila sala yetu juu ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, tuna baraka kumi kutoka kwa Mwenyezi Mungu juu yetu, na dua ya Mwenyezi Mungu hapa kwa mja si kama swala zetu. bali ni ukumbusho wa Mungu kwetu.
• Kwamba tumuombe Mwenyezi Mungu njia ya Mtume wake Muhammad (rehema na amani zimshukie), basi yeyote anayemuomba njia Mtume wa Mwenyezi Mungu, uombezi wa Mtukufu Mtume (saww) utajuzu kwake, na kanuni ya dua ni: “Ewe Mola Mlezi wa wito huu kamili, na sala iliyothibiti, mpe Muhammad njia na wema, na umpeleke kwenye kituo cha kufufuliwa.