Katika mawaidha ya kila siku na kuushughulisha ulimi ili kuulinda na kutumbukia katika mijeledi ya ulimi, ulimi usiomkumbuka Mola wake Mlezi utazungumza maneno ya bure, na unaweza kujishughulisha na kutaja makosa ya watu au kusema uwongo au kusengenya na kusengenya.
Dhikr za kila siku
Kutoka kwa Anas (radhi za Allah ziwe juu yake) kutoka kwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) katika yale anayoyahadithia kutoka kwa Mola wake Mlezi (Mwenyetukuka na Mtukufu), amesema: “Ikiwa mja hunikaribia kwa urefu wa mkono, Ninamkaribia kwa urefu wa mkono, na akinikaribia kwa urefu wa mkono, Ninamkaribia kwa urefu wa mkono, na akija Kwangu akitembea Ninamjia kwa kunyata.” .
Imepokewa na Al-Bukhari.
Na ibada iliyo karibu kabisa na mapenzi ya Mwenyezi Mungu, lililo kubwa zaidi katika malipo, na lililo rahisi zaidi katika hilo ni ibada ya dhikri. Ni bora kwenu kutoa dhahabu na fedha kuliko mkikutana na adui yenu na mkawapiga shingo zao na kuwapiga. wanapiga yako?” Wakasema: “Ndiyo, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Akasema: “Kumkumbuka Mwenyezi Mungu (Aliyetukuka na Mtukufu).” Sunan al-Tirmidhiy.
Si vipi?! Ni yeye (rehema na amani zimshukie) ndiye aliyempa nasaha muulizaji aliyelalamika kuwa hawezi kufanya sheria zote za Uislamu, hivyo akamnasihi amkumbuke Mwenyezi Mungu siku zote.Kwa mamlaka ya Abdullah bin Busr (Mwenyezi Mungu awe na amani). kuridhika naye), akasema (Yule mtu alipolalamikia hali yake, alisema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Ibada za Uislamu zimenizidishia, basi niambie kitu cha kushikamana nacho (shika), akasema: ulimi bado ni unyevu kutokana na kumkumbuka Mwenyezi Mungu) Imesimuliwa na Al-Tirmidhiy na imethibitishwa na Al-Albani.
Kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu, mnafidia mapungufu yenu katika yale mliyoyakosa, na mnawatambua walio kuwa kabla yenu, na kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu, mnawapita wale waliokuja baada yenu kwa malipo, kwa sababu masikini walipo lalamika juu ya hali yao. kwa Mtume (rehema na amani zimshukie), walilalamika kwa shida; Hawawezi kutoa sadaka, Hijja, Umra, Jihad n.k., na hawakulalamikia ukosefu wa pesa kutafuta ulimwengu, bali kwa sababu ukosefu wa pesa unawazuia kufanya mema ambayo yanahitaji pesa, na walisema. kwamba matajiri waliwazidi kwa wema na kukusanya ujira, basi Mtume aliwausia nini ili wawafikie katika malipo? Na hata mbele yao? Aliwausia kumkumbuka Mungu na akawaambia kwamba wanaweza pia kuingia kwenye mlango wa sadaka kwa njia ya dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Akasema: Je! Mwenyezi Mungu hakukufanyieni sadaka mnazo toa? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Akasema: Je, umeona kwamba akiifanya kwa haramu atakuwa anafanya dhambi kwa ajili yake? Basi akifanya hivyo katika halaal alipe.
Waambie kwamba mlango wa kutoa sadaka uko wazi kwao kwa kumdhukuru Mwenyezi Mungu (Mwenyezi Mungu) kwa hiyo tasbihah ni kusema “Ametakasika Mwenyezi Mungu,” na takbira ni kusema “Sifa zote njema ni za Mungu,” na Takbira ni kusema: “Mwenyezi Mungu ni mkubwa,” na tahlilah ni kusema “hapana mungu ila Mwenyezi Mungu.” Kila mmoja wao mwenye ujira ni sadaka, kama mtu anayetoa fedha yake kikamilifu katika sadaka. unawaamrisha wengine kufanya wema au kuwakataza maovu ni sadaka, kwani huu ni mlango wa kheri usiofungwa.
Na ukumbusho wa Mwenyezi Mungu ni ngome au kimbilio ambalo mtu hujikinga nalo na maovu yote, na hata kujilinda humo kutokana na khofu zinazomtia khofu.” Wana wa Israili wakasema.
“إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَ بَكَرِيَّا وَيَأْمُرَ بَكَرِيَّا فَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَبَكَ ْمُنَّ فَعْمَلَ بِهَا وَيَأْمُرَ بِنْمُرَّ فَعْمَلَ بِهَلَّ فَعْمَرَّ إِمْمُنَيْمُ َعْمُوِي إِنْمَرَّ فَعْمَلَّ ادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا، فَقَالَ عِيسَى: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ لِتَعْمَلَيْمَلَى بِهُمَلَى بِهَاتٍ لِتَعْمَلَى بِهَرَّتَعْمَلَى بِهَرَّعْمَلَى بِهَاتٍ ، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ وَإِمَّا أَنَا آمُرُهُمْ، Akasema: “Mimi nachelea kuwa ukinitangulia, kushushwa au kuteswa, na watu wakakusanyika katika nyumba ya takatifu, na yeye ndiye ambaye ndiye mwenye yule ambaye ni mmoja, basi yule ambaye ndiye ndiye, kisha yule ambaye ndiye ndiye huyo, halafu yule ambaye ndiye ndiye aliye. ambaye ni mmoja, na mchongezi, Ili kufanya kazi nao na amri yako ya kufanya kazi pamoja nao."
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shetani, isipokuwa kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu.” Hivyo kumkumbuka Mwenyezi Mungu ni ngome ambayo Muumini huiingia ili kujikinga humo kutokana na adui yake wa kwanza ambaye ni Shetani.
Je, ni nini fadhila ya dhikr ya kila siku?
Ukitaka kufikiria siku moja katika maisha ya Mtume Muhammad (rehema na amani zimshukie), utakuta hakuacha kumtaja Mwenyezi Mungu katika kila hali na kila dakika, wanachuoni wa Hadith waliichunguza na wakapata kwamba yeye (rehema na amani zimshukie) alikuwa katika ukumbusho wa kudumu tangu alipofumbua macho yake asubuhi hadi alipoyafumba usiku, na akalala kwa kiasi ambacho wake zake, mama wa waumini walituambia. kwamba alikuwa akimkumbuka Mwenyezi Mungu kama angegeuka wakati wa usingizi wake, ili atuthibitishie ukweli huu kwamba hakuna wakati alipokuwa Ulimi wa Mtume wa Mwenyezi Mungu unaacha kutaja.
Na Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) kuwa makini na dua kunathibitisha ubora wao mkubwa, hasa kwa vile mji mkuu wa Muislamu katika dunia hii ni zama anazoishi, na kwamba ni lazima awekeze muda wake katika kukusanya ujira mkubwa zaidi, kwa sababu maisha ni mafupi na tunapaswa kuyatumia kwa kumtii Mungu, leo hii ni kazi bila hesabu.Na siku za usoni itakuwa ni hesabu bila kazi.
Kila neno analotamka lina thamani yake, basi mja anaweza kusema neno ambalo halithamini thamani yake, na wala haoni kuwa lina mvuto, na linaweza kuwa kubwa mbele ya Mungu, na kwa kujibu anaweza kusema neno ambalo yeye. does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
Imepokewa na Malik na Tirmidhiy.
Na Mwenyezi Mungu amrehemu mshairi Abd al-Rahman al-Sharqawi aliposema kuhusu umuhimu wa neno hili: “Neno ni nyepesi, na baadhi ya maneno ni makaburi, neno huongoza ulimwengu, neno hutikisa dhalimu, neno ni ngome ya uhuru, neno ni jukumu, mtu ni neno."
Na neno bora linalosemwa na Muumini ni lile analomtaja Mola wake, hakika maneno bora kabisa aliyoyasema bwana wetu Muhammad na Mitume wa kabla yake ni mawaidha ya Mwenyezi Mungu, hapana mungu ila Mwenyezi Mungu peke yake, hana mshirika wake. ufalme ni wake, na sifa njema ni zake, naye ni muweza wa kila kitu.” Imepokewa na Imam Malik katika Al Muwatta'.
dhikr bora ya kila siku
Hapana shaka mawaidha ya kila siku yana manufaa kwa sababu ni mafungamano madhubuti yanayomuunganisha mja na Mola wake, ndani ya hayo mja anatafuta msaada wa Mola wake kumsahihishia mambo yake na anayokusudia kuyafanya. , mojawapo ya ukumbusho bora zaidi wa kila siku ni kuuwajibisha ulimi kuanza na jina la Mungu (Mwenye kuhimidiwa na kutukuzwa) kabla ya chochote.
Imepokewa kutoka kwa Abu Hurayrah, ambaye aliinyanyua kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Kila jambo muhimu ambalo halianzii kwa kumsifu Mwenyezi Mungu limekatika.” Imepokewa na Abu Dawud na Ibn. Majah, kumaanisha kwamba ni kazi isiyokamilika, iliyokatiliwa mbali isiyozaa matunda na haina thamani yoyote.” Alisema: “Amekatiliwa mbali, amekatiliwa mbali, ameangamizwa na kila baraka.
Yaani baraka imekatiliwa humo, kwa sababu haikujumuisha wala haikuanza kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu, ambaye, kwa kumkumbuka kwake, anabariki kila kitendo, na kwa kulitaja jina lake, Mola wetu Mlezi alifungua lililo bora zaidi. maneno na matendo ambayo ni Qur’ani Tukufu.Kwa ajili hiyo, Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alikuwa akifungua kila jambo la mambo yake kwa jina la Mwenyezi Mungu, ambayo ni kama ifuatavyo.
- Mwanzoni mwa chakula chako, kwa mujibu wa vile Mtume (rehema na amani zimshukie) alivyomwambia Umar bin Abi Salamah: “Ewe kijana, mtaje Mungu na kula kwa mkono wako wa kulia.” Akakubali.
- Unapoingia nyumbani kwako, kwa mujibu wa Hadithi iliyopokewa na Jabir, (Mwenyezi Mungu rehema na amani zimshukie) amesema: “Mtu akiingia nyumbani kwake, basi humkumbuka Mungu anapoingia na anapokula.
imesimuliwa na Muslim. - Unapotawadha kwa ajili ya kuswali na kwa kutoswali, kwa mujibu wa Hadith iliyopokewa na Hurayrah kwa kutoka kwa Mtume (rehema na amani ziwe juu yake): “Hakuna udhu kwa asiyetaja jina la Mungu juu yake.”
Imepokewa na Abu Daawuud. - Inapochinjwa kama zawadi, sadaka, au kila kafara, ili chakula chake kiwe na ladha wakati wa kuchinja: kwa hadithi iliyopokelewa na Rafi' bin Khadij kwa idhini ya Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam). iwe juu yake): “Kila kinachomwaga damu na kulitaja jina la Mwenyezi Mungu juu yake, basi kuleni.
alikubali. - Unapojamiiana na mkeo, na mke pia husema mwanzoni mwa kujamiiana, kwa hadithi iliyopokelewa na Ibn Abbas (radhi za Allah ziwe juu yao) kutoka kwa Mtume (rehema na amani zimshukie). Amesema: “Akisema mmoja wenu anapowajia ahali zake: Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Ewe Mwenyezi Mungu, tuokoe na Shetani na Shet’ani kwa yale aliyotupa. kamwe usimdhuru.” Alikubaliana.
- Wakati wa kupanda wanyama, ambao ni usafiri leo, yeyote anayepanda gari au gari la moshi au vinginevyo, basi na aanze na jina la Mwenyezi Mungu, kwa sababu ya kauli yake (Aliye juu):
- Tunahitimisha kwa hayo maisha ya Muislamu, ili liwe jambo la mwisho analosikia hapa duniani. Waombolezaji wanapomuweka maiti kwenye kaburi lake, husema “Kwa jina la Mwenyezi Mungu” na hii ni katika utekelezaji wa Hadith iliyopokelewa na Ibn Omar (radhi za Allah ziwe juu yao wote wawili) kutoka kwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). "Mkiwaweka wafu wenu kwenye makaburi yenu, basi semeni: Kwa jina la Mwenyezi Mungu na kwa Dini ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie)" imesimuliwa na Ahmed.
Kwa ufupi, matendo yote anayofanya Muislamu lazima yaanze na jina la Mwenyezi Mungu, kwa hiyo wakati wa kuanguka kutoka kwa mnyama na wakati mgonjwa wakati anaweka mkono wake mahali pa maumivu na wakati wa kuondoka nyumbani, na kumbukumbu za asubuhi na jioni. , na hata unapoingia chooni mpaka unafunika sehemu zako za siri kutoka kwa majini, unasema kwa jina la Mungu.
Haya ndiyo yaliyopokewa kutoka kwa Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam): “Kufunika kilicho baina ya macho ya jini na tupu za wana wa Adam, ikiwa mmoja wao ataingia kwenye chumba cha kulala. semeni kwa jina la Mwenyezi Mungu.” Imepokewa na Al-Tirmidhiy.
Kumbukumbu ya kuamka kutoka usingizini
Kuamka kwa mtu kutoka kwa usingizi wake umegawanywa katika aina mbili:
sehemu ya kwanza: Kuamka kwa muda, kama vile kuruka-ruka na kugeuka katika usingizi wake, kisha kuamka kwa muda mfupi, kisha kulala tena.
Ndani yake, Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), ambaye hatoacha dakika ya kuamka bila ya kumkumbuka Mwenyezi Mungu ndani yake, alitufundisha dua ya kuomba.Kwa idhini ya Ubada bin Al-Samit, kwamba. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Mwenye kuchoka usiku husema anapoamka: “Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, Peke Yake, hana mshirika, ufalme ni Wake, na ufalme ni wake. Sifa njema ni zake, na Yeye ndiye muweza wa kila kitu, ametakasika Mwenyezi Mungu, na sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu.” Al-Walid amesema: Au alisema: “Ameomba na akaitikiwa maombi yake, basi akisimama na kutawadha. kisha akaswaliwa, dua yake itakubaliwa.”
Imepokewa na Al-Bukhari na Ibn Majah.
Al-Ta'arar ni kukesha usiku, na pia ni kukesha, kulala chini na kupinduka na kugeuza kitanda usiku kwa uwezo wa kuzingatia na kuzungumza, kama ilivyoelezwa na Ibn Hajar katika Al-Fath.
Sehemu ya Pili: Ni kuamka kutoka usingizini na kufanya kazi za kila siku.Mtume (rehema na amani zimshukie) alitufundisha dua zikiwemo:
- Kusema dua hii iliyotajwa na Hudhayfah bin al-Yaman (radhi za Mwenyezi Mungu ziwafikie wote wawili) na Abu Dharr (radhi za Allah ziwe juu yake) amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alipokwenda. kwenye kitanda chake angesema: “Kwa jina lako, Ee Mungu, ninaishi na ninakufa,” na alipoamka alikuwa akisema: “Asifiwe Mungu, aliyetupa uzima baada ya kifo, na kwake Yeye ni ufufuo.”
Sahih Bukhari - Tunasema: “Asifiwe Mungu aliyeuponya mwili wangu, akairejesha nafsi yangu, na kuniruhusu kumkumbuka.”
Sahih Sunan al-Tirmidhiy.
Na hakuna ubaya kwa mtu kusema baadhi yao au yote, na anapaswa kujihadhari kwamba ni mambo ya kwanza ambayo ulimi wake unatamka, ili kwamba maneno haya ni mambo ya kwanza ambayo malaika huandika kwenye gazeti lake mwanzoni mwa siku, ili mja huyu mwadilifu aanze siku yake kwa ukumbusho wa Mungu na kuimaliza - Mungu akipenda - kwa ukumbusho. Kitabu cha siku yake kinamfikia Mola wake, kikianza na kumalizia kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu.
Kumbukumbu za kuingia kwenye choo (bafuni)
Mwislamu akizinduka na kuanza siku yake ni bora aanze siku yake kwa kuingia chooni (bafuni) ili apate madhara na kupumzika, na ikatajwa kuingia chooni kuwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani) alitufundisha.(Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani) alikuwa akisema anapoingia chooni: (Ewe Mola wangu najikinga Kwako kutokana na uovu na uovu).
Kulikuwa na tafsiri nyingi za wanavyuoni kuhusu maneno “uovu na ubaya.” Baadhi yao walisema kwamba kutafuta kimbilio kutokana na asili ya uovu ni kunyamaza kwa baa. Yaani vitendo viovu, na baadhi yao wakasema kuwa uovu ni pamoja na kuongeza baa’; Yaani wanaume wa majini na wanawake wabaya.
Dua hii inasemwa kabla ya kuingia kwenye bafu ndani ya nyumba na wakati wa kusimama mahali ambapo haja inafanywa jangwani au katika ardhi ya wazi.
Imekuja kutoka kwa Zaid bin Arqam (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema: “Umati huu unakufa, basi akifika mmoja wenu chooni, na aseme: “Najikinga kwa Mwenyezi Mungu kutokana na uovu na uovu.” Imepokewa na Abu Daawuud, Ibn Majah na Ahmad, na imethibitishwa na Al-Albani.
Na maana ya makundi ni sehemu ambazo haja inatimizwa, na neno kufa maana yake ni kuwa pepo wa majini wamejaa ndani yao kwa sababu ya kupenda kwao uchafu, hivyo ikatafutiwa hifadhi kutoka kwao.
Na kumdhukuru Mwenyezi Mungu katika sehemu hizi kumeharamishwa kulihifadhi jina la Mwenyezi Mungu katika kutajwa katika sehemu hii iliyojaa uchafu, basi Mwislamu akipiga chafya, hamsifu Mwenyezi Mungu kwa sauti yake kubwa, bali anamsifu kwa siri, na ikiwa mtu anamsalimia, halirudishii amani ili asirudishe jina la Mwenyezi Mungu, na vivyo hivyo akisikia muadhini Harudii nyuma yake isipokuwa kwa siri, na hasemi isipokuwa kwa ulazima uliokithiri. kumtahadharisha Muislamu juu ya hatari inayompata, na kadhalika.
Imepokewa kutoka kwa Abdullah Ibn Omar – Mwenyezi Mungu awawie radhi, lakini hakumwitikia. Imepokewa na Muslim ndani ya Sahih yake, na pia kutoka kwa Al-Muhajir bin Qunfuth (radhi za Allah ziwe juu yake) ambaye amesema: “Nilikuja kwa Mtume (rehema na amani zimshukie) akiwa anakojoa. basi nikamsalimia, lakini hakuitikia mpaka alipotawadha, kisha akaniomba msamaha na kusema: (Nilichukia kumtaja Mwenyezi Mungu (Mwenyezi Mungu) isipokuwa katika hali ya kutakasika)” au akasema: “katika hali ya usafi.” An-Nawawi ameitaja katika Adhkaar.
Halikadhalika anachukia maneno yote kwa ujumla wakati wa kujinusuru, kwa hivyo hakuna kushiriki chooni, wala mahali pa wazi, wala kuzungumza mpaka mtu atoke chooni au amalize kujisaidia, na ni bora kuharakisha kwa sababu. ni sehemu ambayo uchafu hukusanyika, hivyo Muislamu anatakiwa atimize haja zake na kuondoka mahali hapo.
Kumbukumbu ya kutoka nje ya bafuni
Ikiwa mtu amemaliza haja yake, basi atoke nje au atoke mahali pa kutolea haja ikiwa yuko wazi.) Akitoka chooni alisema: Msamaha wako.
Imepokewa na wale watano, isipokuwa an-Nasa'iy.
Na anaweza kuongeza juu yake, kwa hivyo imefaradhishwa kwake kumshukuru Mwenyezi Mungu kwa neema hii kubwa ambayo ni wagonjwa tu ambao hawawezi kutimiza mahitaji yao wanaweza kuhisi bila njia za matibabu, kama ilivyokuja kwa mamlaka ya Anas (radhi za Allah ziwe juu yake). pamoja naye) ambaye alisema: Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alipotoka nje kwa kujitenga, alisema: Sifa njema zote ni za Mungu aliye niondolea madhara na akaniponya.
Imepokewa na Ibn Majah.
Au anasema kama ilivyokuja kwa Ibn Omar (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao wote wawili) kwamba alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alipotoka chooni, alisema. : (Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu ambaye amenionjesha radhi zake, na akamuweka katika uwezo wake na kunilipia ubaya wake) Imepokewa na Ibn Al-Sunni na Al-Tabarani.
Wengine waliuliza sababu ya kuomba msamaha na mja alitenda dhambi gani kwa kuingia chooni au chooni, wakauliza juu ya hekima ya kuomba msamaha baada ya kutoka, na wanachuoni wakajibu majibu ya kimbelembele kwa sababu hakuna ajuaye hekima isipokuwa Mwenyezi Mungu. , na baadhi yao walisema kuwa baada ya mtu kutoka mahali hapa anakumbuka neema ya Mwenyezi Mungu iliyo juu yake, yeye (Subhaanahu wa Ta'ala) ndiye aliyemlisha na kumnywesha, na ndiye aliyejiepusha. madhara ambayo chakula na kinywaji kilibeba, na ana yakini kwamba licha ya neema nyingi ambazo Mungu amempa, hakushukuru kwa ajili yao, hivyo anaomba msamaha kwa Mungu kwa upungufu wake.
Na miongoni mwao wapo waliosema kuwa hakumtaja Mwenyezi Mungu katika kipindi hicho, na ijapokuwa aliacha ukumbusho kwa amri ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie), bado anaomba msamaha kwa Mwenyezi Mungu kwa upungufu huo. , basi vipi kuhusu yule anayeacha kumkumbuka Mwenyezi Mungu (Subhaanahu wa Ta'ala) mchana na usiku, na wala hamdhukuru Mwenyezi Mungu ila kidogo tu?!
Je, ni kumbukumbu gani za kuvaa nguo?
Baada ya kutawadha kuswali na kutoka kwenda msikitini kuswali, utaanza kuvaa nguo za pato, na Mwenyezi Mungu ametuamrisha tuchukue mapambo yetu tunapokwenda Misikitini, na akasema (Subhaanahu wa Ta'ala): Ewe mwana wa Aadam, chukua pambo lako katika kila msikiti, nao hawatakuwapo.” Al-A’araf (31).
Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ametufundisha adabu na ukumbusho wa kuvaa nguo, hivyo tutajadili kwanza namna ya kuvaa nguo, kama ilivyo katika Sunnah:
Mtume wetu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alipenda kuvaa nguo nyeupe, na akatupendelea sisi sisi tulio hai, iwe ni nguo za kawaida au kuvaa Ihram tunapokusudia Hijja na Umra, na pia akapendekeza. kwetu sisi ni nguo tunazowazika wafu wetu, hata mara ya mwisho Muislamu kuvaa nguo hapa duniani ni rangi nyeupe, kwa hiyo kutoka kwa Ibn Abbas (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao) amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu. (Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani ziwe juu yake) akasema: “Vaeni nguo zenu nyeupe, kwani ni miongoni mwa nguo zenu bora kabisa, na wafunikeni maiti wenu humo.
Imepokewa na Abu Daawuud, Ibn Majah na Al-Tirmidhiy, na katika Hadithi nyingine kutoka kwa Samurah bin Jundub (radhi za Allah ziwe juu yake), amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam). ) akasema: “Vaeni nguo nyeupe, kwani hizo ni safi zaidi na bora zaidi, na wafunikeni humo maiti wenu.” Imepokewa na Ahmed, Al-Nisa’i na Al-Tirmidhiy.
Kadhalika yeye (rehema na amani ziwe juu yake) alikuwa na nguo nyingi za rangi tofauti, kwa hivyo hakuna hata moja iliyoharamishwa, kwa hivyo inajuzu kwa Muislamu kuvaa anachokichagua na anachoridhia nafsi yake, kwa sababu Mwenyezi Mungu. anasema: (Yeye ndiye aliye kuumbieni vyote vilivyomo katika ardhi) Al-Baqara: 29, Kwa kuwa hakuna dalili ya kuizuia katika mambo ya kawaida; Inajuzu kufanya hivyo.
Hakuna ushahidi uliotolewa isipokuwa kwa kukataza mambo yafuatayo:
- Kuvaa hariri kwa wanaume, kwa mujibu wa Abu Musa al-Ash’ariy aliyosimulia: kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema: “Kuvaa hariri na dhahabu ni haramu kwa wanaume wa Ummah wangu na inajuzu kwa wanawake wao.”
Imepokewa na Imaam Ahmad, Abu Daawuud na Tirmidhiy. - Wanaume wanaovaa nguo zinazofanana na za wanawake, na wanawake wanaovaa nguo zinazofanana na za wanaume, kwa mujibu wa hadithi iliyopokelewa na Abu Hurairah kutoka kwa Abu Huraira (Radhiya Allaahu ´anh) ambaye amesema: “Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). baraka za Allah ziwe juu yake) amelaaniwa mwanamume anayevaa nguo za wanawake, na mwanamke anayevaa nguo za wanaume.” Imesimuliwa na Abu Daud kwa mlolongo wa kweli wa upokezi.
- Wanaume na wanawake huvaa nguo za uwazi au za kubana zinazodhihirisha au kuelezea uchi wao.Waislamu wanaume na wanawake wameamrishwa kuficha na kutoonyesha sehemu zao za siri.
- Kuvaa vazi la umashuhuri ambalo ni vazi la kuvutia linalomkaribisha kila mtu kutoka mahali pale kumwelekeza mtu kwa sababu ya ugeni wa mavazi yake.Madhumuni ya nguo hizo ni kufunika na kufunika sehemu za siri, na sio kusukumana. watu wote kuangalia na kuchunguza.” Kwa kutoka kwa Ibn Omar (Radhiya Allaahu ‘anhu) amesema: Amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): (Mwenye kuvaa vazi la sifa katika dunia hii, Mwenyezi Mungu atamvisha vazi la fedheha Siku ya Kiyama).
- Kuvaa nguo ambazo watu wa dini nyingine pekee ndio wanaojulikana kuvaa, kama vile nguo zinazovaliwa na watawa wa Kibudha na watu wengine wa dini nyingine. Kwa hivyo ni haramu kuivaa, kwa kutoka kwa Abdullah bin Amr bin Al-Aas (Radhiya Llahu anhu) kwamba Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliona nguo mbili za manjano juu yake. akamwambia: (Hizi ni nguo za makafiri, basi msizivae) : (Mwenye kujifananisha na watu ni miongoni mwao) Imepokewa na Abu Daawuud na imethibitishwa na Al-Iraqi na Al-Albani.
Ama dua alizotufundisha Mtume (rehema na amani zimshukie) wakati wa kuvaa nguo; Wamegawanywa katika sehemu mbili:
ya kwanzaWakati wa kuvaa vazi kwa mara ya kwanza
Mtu anaponunua nguo au kumpa na kuivaa kwa mara ya kwanza anajisikia furaha ndani yake, na Mtume wa Mwenyezi Mungu anatufundisha kuwekeza furaha hii katika kitu cha kumsifu na kumshukuru Mungu ambaye ametujaalia. Waislamu wote wanashauriwa kufanya hivyo, hasa wasichana, hivyo kabla ya ubatili mbele ya vioo katika mavazi mapya, tunasimama kwa muda ambao tunashukuru kwanza baraka. lazima usisahau baraka wakati baraka zinakuja.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Akulinde kutokana na shari yake na ubaya wa yale aliyofanyiwa) Imepokewa na Abu Daawuud na kuthibitishwa na Ibn al-Qayyim na al-Albani.
Ya pili: Wakati wa kuvaa vazi wakati wote, kila mara baada ya mara ya kwanza
Mtume wa Mwenyezi Mungu pia alitufundisha kuomba dua wakati wa kuvaa nguo, ambayo ni dua yenye thamani kubwa, kwani ni mlango ulio wazi wa msamaha wa maovu yote yaliyotangulia wakati wa kuomba kwa maneno machache.
Kutoka kwa Muadh bin Anas (radhi za Allah ziwe juu yake), kwamba Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema:Atakayevaa nguo alisema: Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, ambaye alikuwa sawa na vazi na akampa kutoka kwa asiyekuwa mimi, na wala si nguvu kwake.
Kwa hiyo hii ni dua inayoweza kusamehe dhambi zako zote zilizopita kwa maneno unayoyasema unapovaa mavazi yako.Kwa kujua dua hii, tunatambua ni kwa kiasi gani tulikosa nafasi ya kufuta dhambi zetu zote kwa sababu tunavaa nguo kila siku, na basi tunakosa fursa hizo kubwa na ruzuku za ukarimu kutoka kwa Mola Mtukufu (swt)?!
Kumbukumbu ya kuondoka nyumbani
Iwapo Muislamu anataka kutoka nyumbani kwake na kutawadha, ama kwenda kuswali au kwenda kutekeleza jambo lolote katika mambo yake, basi harakati yake ya kutaka msikitini kuswali huku akiwa anatawadha, itakuwa na ujira mkubwa. anajitakasa ndani ya nyumba yake na kisha anatembea kwenye moja ya nyumba za Mwenyezi Mungu kutimiza moja ya faradhi za Mwenyezi Mungu, hatua zake mbili: moja inafuta dhambi, na nyingine inainua daraja.
imesimuliwa na Muslim.
Katika hadithi nyingine, Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) anaeleza kuwa malipo huzidishwa mara kadhaa mpaka kufikia malipo ya Hijja kwa kila swala iliyoandikwa.Amepokea Abu Umamah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na amani iwe juu yake) amesema: “Mwenye kuondoka nyumbani kwake akiwa ametakasika kwa ajili ya swala ya maandishi ujira wake ni kama malipo ya mwenye kuhiji katika ihram.” Imepokewa na Abu Daawuud.
Kadiri umbali unavyokuwa mkubwa na hatua zinavyoongezeka ndivyo malipo yanavyokuwa makubwa zaidi.” Kutoka kwa Abu Musa al-Ash’ari (Mwenyezi Mungu amuwiye radhi) ambaye amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). amesema: “Watu wanaolipwa zaidi katika swala ndio walio mbali zaidi kwa kutembea, hivyo wako mbali zaidi.” Imepokewa na Muslim.
Na dua ambayo Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alitufundisha kuondoka nyumbani kwa ujumla, iwe msikitini au mahali pengine popote.” Akasema: “Ewe Mwenyezi Mungu, mimi najikinga Kwako ikiwa najikinga kwako. potelea au kupotezwa, au kuteleza au kuteleza, au kudhulumu au kudhulumiwa, au ujinga au unipuuze mimi.” Imepokewa na Abu Daawuud.
Basi Muislamu anatoka nje ya nyumba yake akiwa amemtegemea Mola wake Mlezi, hivyo anamwomba na kumuomba msaada na uongofu na kumuomba amuondoshee madhara, hata asijidhuru nafsi yake na kutafuta hifadhi. ndani Yake kutoka kwa kupotoshwa na mtu au kupotoshwa na mtu mwingine, na kuwa imara kwa miguu Yake na kutoteleza mbele ya vishawishi, na kumuombea asipoteke.Sababu ya kuchangia katika kuteleza kwa mtu kutoka kwenye njia iliyo sawa, na kumuomba Mwenyezi Mungu asimruhusu kuwa dhalimu, basi amdhulumu kwa neno au kitendo, na kwamba Mwenyezi Mungu amzuie asimdhulumu yeyote katika watu, na anamuomba Mwenyezi Mungu amsaidie, ili afanye. kutotenda katika tabia ya kijahilia inayojumuisha ushabiki na uchokozi wa maneno au vitendo dhidi ya watu na kwamba anamkinga Mola wake Mlezi ni dhidi ya ujinga wa wajinga.Hakika ni makubwa kiasi gani maneno haya yanayomkinga mwanadamu na mengi ya maovu anayokutana nayo. mitaani na barabarani!
Katika hadithi nyingine, anaita (rehema na amani ziwe juu yake) akiwa anatoka nyumbani kwake ili kumkinga na shari ya pepo wa wanadamu na majini.” Anas bin Malik (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) ameripoti kwamba Mtume (rehema na amani zimshukie) amesema: “Mtu akitoka nyumbani kwake, husema: Kwa jina la Mwenyezi Mungu ninamtegemea Mwenyezi Mungu, na hakuna nguvu wala uwezo ila kwa Mwenyezi Mungu.
Akasema: Wakati huo itasemwa: Nimeongoka, nimetosha, na nimelindwa, basi mashetani watamwendea kando, na shetani mwingine atamwambia: Vipi utakuwa na mtu aliyeongoka na akaongoka. kuongozwa? Imepokewa na Abu Daawuud na farasi.
Kwa dua hizi mbili, utajikinga na maovu yote. Uovu wa nafsi yako, ubaya wa wanadamu, na ubaya wa majini, ili uingie katika ulinzi, ulinzi, na matunzo ya Mungu, basi vipi mtu anayetafuta hifadhi kwa Mungu kutokana na maovu haya yote anaweza kumpata?
Kumbukumbu ya kuingia ndani ya nyumba
Muislamu akirejea nyumbani kwake baada ya swala yake au akaingia nyumbani kwake wakati wowote, Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alitufundisha mawaidha tunayosema ambayo yanazuia mashetani wasiingie majumbani mwetu na kushiriki maisha yetu. pamoja nasi, na wengine ambao huleta baraka katika nyumba zetu.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Hakumtaja Mwenyezi Mungu alipoingia, Shetani akasema: Uliukamata usiku, na ikiwa hakumtaja Mwenyezi Mungu anapokula, alisema: Umewakuta wapokezi wa Muslim.
Kutaja jina la Mungu humfunika shetani nyumbani kwako tu, kama vile kutaja jina la Mungu au kusema “Mungu asifiwe” au “Mungu ni mkuu” au vinginevyo.” Mara tu unapotamka jina la Mungu, Ibilisi hushiba pumzi na kukimbia na kuwaambia wafuasi wake, “Hamna usingizi wala chakula cha jioni.” Kwa hiyo ni bora kwetu kuwatoa mashetani katika nyumba zetu, na pia hatuwaruhusu kuingia humo.
Ama ile ya pili yenye kuleta baraka nyumbani kwako unaingia na kuwasalimia watu wa nyumbani kwako, na amani iliyokusudiwa haimaanishi salamu yoyote tu, bali inasema maamkio ya Uislamu, na maamkio ya Uislamu ni amani. unasema “Amani iwe juu yako” na unaweza kuongezea na kusema “Na rehema ya Mwenyezi Mungu na baraka zake.” Imepokewa kutoka kwa Anas bin Malik (Ridah kwa niaba yake) amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu – ( Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani) akaniambia: Ewe mwanangu, ukiingia kwa ahli zako, amani iwe juu yako na nyumba yako.
Imepokewa na Al-Tirmidhiy na kutajwa kuwa ni Hasan na Al-Albani.
Hivyo, unahakikisha kwamba hakuna shetani atakayeikaribia nyumba yako, ili asichochee chuki au kuleta migogoro kati ya watu wa nyumba moja, na unahakikisha baraka kwa wakati, afya na fedha kwa familia yako yote.
Sala ya chakula
Imegawanywa katika dua kabla ya kula na dua baada ya kuimaliza:
Dua kabla ya kula
Wakati wa kula, Mwislamu ana adabu ambazo ni lazima awe nazo, na dua anazopaswa kusema, chakula na vinywaji ni sehemu tu ya utaratibu wake wa kila siku na fursa kubwa ya kukumbuka na kuomba, kwani kuna zawadi ambayo anaweza kuikamata kila siku ili amsamehe madhambi yake yote yaliyopita.Mwanzoni, tunaanza na dua kabla ya kula:
Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alimuoa Bibi Hind bint Abi Umayyah (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake), na anajulikana kwa jina la Bi Umm Salamah baada ya kuuawa shahidi mume wake, Abu Salamah (May). Mungu amuwiye radhi).Akawalea watoto wake, na miongoni mwao alikuwepo kijana mdogo aliyeitwa Omar bin Abi Salamah. Umar alipoanza kula nao, na alikuwa akila kwa njia inayopingana na adabu ya Kiislamu katika chakula, hivyo Anasema kuhusu nafsi yake: Kwa kutoka kwa Umar bin Abi Salamah (radhi za Mwenyezi Mungu ziwafikie wote wawili), amesema: Nilikuwa mvulana chini ya mapaja ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie). mkono ulikuwa ukiyumba kwenye sahani.” Kisha Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) akaniambia: “Ewe kijana, mtaje Mwenyezi Mungu, na kula kwa mkono wako wa kulia, na kula vilivyo karibu nawe. hiki bado ni chakula changu baada ya hapo; alikubali.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) akamfundisha kuanza kwa jina la Mwenyezi Mungu, kula kwa mkono wake wa kulia, na kula mbele yake moja kwa moja.
Na akisahau kusema Bismillah mwanzoni mwa chakula na akakumbuka wakati wake, basi na aseme kwa jina la Mwenyezi Mungu mwanzoni na mwisho wake, kama ilivyotoka kwa Aisha (radhi za Allah ziwe juu yake). , kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema: ((Mmoja wenu akila, na alitaje jina la Mwenyezi Mungu Mtukufu), na akisahau alitaja jina la Mwenyezi Mungu. Aliyetukuka) katika mwanzo wake, basi na aseme: Kwa jina la Mwenyezi Mungu, mwanzo wake na mwisho wake) Imepokewa na Abu Daawuud na kuthibitishwa na Al-Albani.
Mwanzo kwa jina la Mwenyezi Mungu ni baraka kwa mtu anayekula na baraka kwa chakula chenyewe, na inapendeza aombe baraka ya chakula kabla ya kukila.Na tulilishwa bora kuliko hicho. na ambaye Mwenyezi Mungu alitunywesha maziwa, na aseme: Ewe Mola wetu, tubariki na utuzidishie.”
Imesomwa na Al-Termethy, na ameisahihisha Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ”.
Kula kwa mkono wa kulia ni Sunnah ya Kiislamu, na Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) hakufanya chochote kwa mkono wake wa kushoto isipokuwa kujisafisha chooni au chooni, na kila alichokifanya baada ya hapo kilianza mkono wa kulia.Akasema: “Usile kwa mkono wa kushoto; Shetani anakula kwa mkono wa kushoto.”
Imepokewa na Muslim,
Abdullah bin Omar (radhi za Allah ziwe juu yao wote wawili) anasema kuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema: “Akila mmoja wenu basi na ale kwa mkono wake wa kulia, na akinywa. na anywe kwa mkono wake wa kuume.” Shetani anakula kwa mkono wake wa kushoto na anakunywa kwa mkono wake wa kushoto.” Imepokewa na Muslim.
Maombi ya kumwaga chakula
Na baada ya kumalizika kwa chakula, Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) alitufundisha dua za kusema, ikiwa ni pamoja na dua inayohesabika kuwa ni hazina isiyostahili kupotea, ni Hadithi iliyopokelewa na Anas bin Malik (radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake). anasema: Amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam): “Mwenye kula chakula kisha akasema:: Ashukuriwe Mungu aliyenilisha chakula hiki na kuniruzuku bila nguvu wala uwezo wowote kwa upande wangu.Imepokewa na Abu Daawuud na kutajwa kuwa ni Hasan na Al-Albani, lakini bila ya neno “na haikucheleweshwa.”
Hadithi hii ni hazina iliyofichika ambayo watu wengi hawaijui, na mtu anaweza kufuta dhambi zake zote za awali kila siku angalau mara tatu kwa hili.Dua, je kuna ruzuku baada ya ruzuku hii?!
Sifa zote njema ni za Mwenyezi Mungu kwa namna yoyote ile, hata kwa neno “Sifa njema zote ni za Mungu” tu, au kwa maneno yaliyokuja katika Al-Bukhari, ambapo Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) anasema baada ya kumaliza chakula: “Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, sifa nyingi nzuri na zenye baraka zisizotosha, wala haziwekewi, wala hazitolewi.”
